| Мистерии рынка |
[01 Dec 2009|02:13pm] |
Распродажа в СШэпА в минувшую пятницу:
Обедневшие потребители стремятся застать максимальные скидки – так, менеджеры магазина сети Best Buy в пригороде Цинциннати сообщили Associated Press, что, готовясь к открытию в пятницу, публика ставила палатки уже в 17.30 в среду: в 4 утра пятницы магазин начал раздавать людям талоны на главный дефицит – ноутбуки и телевизоры. У другого магазина той же сети в городе Фраминхем, штат Массачусетс, мощной очереди выстроилась уже в четверг в 16 часов – публика хочет схватить 32-дюймовый плоский телевизор Dynex за 299 долларов.
(http://worldcrisis.ru/crisis/696991)
Совок какой-то, вы уж меня извините.
Во всем-то Штаты нас переплюнули. Когда у нас не было джинсов, у них были. Когда у нас исчезла давка в магазинах – оказалось, что они, поганцы, её у себя сохранили, просто приберегают до Рождества, типа на сладкое.
Вот почему нельзя было снизить цены не так сильно, но, скажем, начать распродавать пораньше? Выручка была бы повыше и процесс бы шёл поспокойнее и более предсказуемо. Не покупают – ещё чуток опустить ну и т.д. Ведь все эти открытия магазинов в четыре утра, все эти меры безопасности (в прошлом году задавили насмерть менеджера в Волмарте, теперь все продавцы психуют) стоят немалых дополнительных денег. Мистика. Нет, я не верю в рыночные механизмы этих распродаж. Это делается ради давки, для хэппенинга.
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 41 комментариев]
|
| Успокоительное для мозгов |
[01 Dec 2009|12:54pm] |
Читая скрипты лекций на polit.ru и вспоминая теории некоторых своих жж-френдов, обогатил себя понятием о новом ложном друге познающего субъекта (ЛДПС), т.е. о приёме, позволяющим не достичь понимания, но ощутить его. Имею в виду моду (в прошлом году как раз был локальный пик) на объяснения всего чего угодно через компенсаторные реакции. Первоначально явление компенсации изучалось в медицине, еще в античные, если не ошибаюсь, времена. Как психологическое явление, описано отцами-основателями психоанализа; отцы отнаблюдали компенсаторные механизмы как явление индивидуальной психологии – но сами тут же нутром почуяли, что имеют дело с общим, космическим принципом... и понеслось... "Этот человек Моисей" Фрейда – первый известный мне пример употребления компенсаторного паттерна уже как ложного друга. Т.е. отрава-то старого разлива.
Вот Иванов-Петров в феврале, что ли, текущего года пересказывал эпос о том, как идеи дарвинизма выплеснулись за пределы биологии и стали универсальным законом и общенаучным достоянием (имя К. Поппера сияет в этой сокровищнице таким огромным бриллиантом, что сразу хочется усомниться в его подлинности). И с компенсациями этими что-то близкое, только донором выступила не биология, а психология (хотя корни – в той же биологии). Ну а реципиентом, как обычно, теоретическая история и социология. Почему-то кажется, что если закономерность незаметна в собственном предмете изучения, то может получиться применить краденый закон, прекрасно работающий на предмете коллег с соседнего факультета.
Потренировался, у меня тоже получилось. Почему такой белый-белый снег выпадает именно зимой, когда темно и дни такие короткие? Ответ: это действие компенсаторного механизма. Почему когда температура повышается, работоспособность падает? Ответ: это действие компенсаторного механизма (одно повышается, другое понижается, ну ясно же). Почему в Голландии климат холодный, а суп горячий, а в Испании наоборот? (c) чернушный фильм "Новые сказки Гримм". Потому что там хотят согреться, а тут остудиться? В общем правильно, но лучше сказать, что это действие компенсаторного механизма, не рефлексируемое влияние коллективного бессознательного (вы сразу почувствуете себя понятнее).
Нет, я не против компенсаторных механизмов, но мне кажется, что их место – в подзаголовках. А собственно в разделе обоснования теории должно быть объяснено, как именно механизм работает. Вскрыто, препарировано и окрашено, или что там делают с бедными лягушками.
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 25 комментариев]
|
| Дары Морфея. Гешефт |
[21 Nov 2009|05:24pm] |
Тут во сне предлагали меч купить: поможет справиться с любым несуществующим противником и с некоторыми существующими. Всё думаю, брать, не брать... Просят за железку три месяца никотиновой абстиненции, где бы её достать по дешёвке? Своей-то нету, я с роду не курил.
Кстати, и в компьютерные игрушки я тоже не играю. Думаю, надо покупать; когда ещё случай представится. Варкрафтерам-то такие сделки, поди, каждую ночь снятся.
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 7 комментариев]
|
| Переворотец: теперь мы здесь Запад |
[19 Nov 2009|08:35pm] |
Поэтическая иллюстрация к последней заметке.
Соловьёв написал своё "Ex oriente lux" в 1890 году. Но, по-видимому, вопрос, с наставительно-поучительными интонациями поставленный в конце стихотворения еще имел риторический характер:
О, Русь! в предвиденье высоком
Ты мыслью гордой занята;
Каким же хочешь быть Востоком:
Востоком Ксеркса иль Христа?
Подразумевается, что Христос это "хороший" Восток. Такой хороший, что почти Запад. А Ксеркс с его ордами это азиатчина: такой Восток нам не нужен.
Манеру Соловьёва ставить Царя Царей в один ряд с просто царём я оставляю за скобками, но замечу, что некоторые основания для такого противопоставления есть. Ксеркс действительно был религиозным деятелем, а не только политическим. Он покончил с религиозной терпимостью персов, упрочил монотеизм, упразднил множество архаичных культов и т.п.
А вот что действительно забавно, так это то, что на риторический вопрос Соловьёва многие в наши дни дадут противоположный ответ – но с той же самой мотивировкой. Предпочтут Ксеркса Христу – но как символ не Востока, а Запада. Он же наш, ариец, индоевропеец; опять же, also sprach Zarathustra, натянутый канат между животным и Сверхчеловеком. Вот он, подлинный Запад, а не это ваше семитское авраамическое христианство.
Но ведь Соловьёв в своём 1890-м году уже мог бы предвидеть вообразить такое развитие событий. Индоевропейская тема (тогда, правда, говорили "индогерманская") уже десять, а то и двадцать лет была самым настоящим мэйнстримом. Уже вовсю проявлялась идеологическая сторона этой темы: написаны (или вот-вот будут написаны) эпиграммы на бедного Шрадера, преувеличивавшего, якобы, родство с ариями славян; в эпиграммах этих "sklavisch" ("рабский") неизменно рифмовалось с "zu slawisch" ("слишком славянский"). С другой стороны, по христианскому Западу ещё только бежали первые трещины, и Зороастр отнюдь не позиционировался конкурентом Христу. Угроза исходила, главным образом, от секулярных идеологий.
Может ли быть так, что Соловьёв в самом деле писал именно о дне, когда дилемма "Ксеркс или Христос?" станет по-настоящему актуальной? Т.е. о нашем возможном завтра?
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 37 комментариев]
|
| Общага истории |
[17 Nov 2009|11:18pm] |
Некогда, мои дамы и господа, я обучался разным красивым вещам в одном живописном пригороде Санкт-Петербурга. И было у нас там студенческое общежитие, этажах что ли о пяти, длинное-длинное. Тогда с моральным обликом было ещё строго: проход в ночное время не дозволялся. Многие студенты ничего против этого запрета не имели, когда бы можно было переходить из одного подъезда (или парадной, или лестницы) в другой подъезд (или лестницу, или парадную), ради встреч с представителями противоположного пола. Но университетские власти расхаживать между лестницами не позволяли, а пронизывающие этажи насквозь коридоры разделили запирающимися на замки дверями-перегородками. На каждом студенческом совете молодежь просила разрушить эти отвратительные преграды, и всякий раз замдеканы и коменданты отказывали молодёжи: "вы будете ходить и матримониалиться, а вам надо учиться". Боже мой, кого это останавливало?! А вот уши кое-кто отморозил, дожидаясь на улице шести утра. ( ... )
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 8 комментариев]
|
| Внутренняя ориентация |
[16 Nov 2009|03:33pm] |
Важное у Иванова-Петрова (и конгениальное моим построением). Вообще эту стыдливо-автобусную заметку нужно читать полностью.
И-П пишет о модернизации: как обычно деконструирует её релятивизмом и вообще ведет себя плохо. Это хорошо. И чем хуже, тем лучше.
Недостатки модернизации - искусственное разделение социальной реальности на часть, что реагирует на западное влияние, и ту, что от него закрывется. Это называют прогрессивным и регрессивным. Но это две стороны одной медали. В целой культуре незапада прогрессивная ее сторона служит для защиты и сохранения в неизменность ее регрессивных сторон. В этом смысле никакая степень прогрессивных частных изменений еще не говорит о произошедшем изменении закона композиции системы.
Речь идет о том, что общество на протянутую руку помощи со стороны Запада отвечает своей протянутой рукой (или каким-то другим ad hoc выращенным органом). От того, похож или не похож этот орган на всю нацию (или согласятся ли на Западе признать его всей нацией) зависит модернизационное будущее очередной Японии. При этом И-П объясняет, что подвергнутая модернизации страна отчасти этим своим органом модернизации защищает, заслоняет от Запада остальную часть себя. Это то, что я должен был написать здесь или здесь но не написал. Ибо хотелось по такому серьёзному поводу изъясняться чуть более серьёзным языком. Но не судьба была.
Сам я рассуждал примерно так (не сомневаюсь, что И-П будет морщиться).
Непонятно, что такое модернизация, что такое модерн, а главное – насколько цельным, неразборным является комплекс разнородных понятий и практик, ассоциирующийся у нас с этими словами. Западный политический строй, свободный рынок, технический прогресс, "демократии друг с другом не воюют" и пр. Это здание держится на одних "корреляциях" и благих пожеланиях, но неизвестно, в какой степени оно обязано своей прочностью недостатку статистического материала и нашего исторического опыта.
Однако же. Есть Запад. Это страны, в которых однажды за короткий срок произошло что-то такое, что они вдруг порвали с большинством своих традиций и стали богатыми, могущественными и опасными. Важно, что произошло это по каким-то внутренним причинам, без вмешательства извне. То ли, выражаясь словами Тойнби, ответили на какой-то, стоящий перед ними одними, вызов, то ли, я извиняюсь, биологически мутировали. Непонятно. При этом за указанный краткий исторический период эти страны сменили несколько в высшей степени новых для человечества мировоззрений, каждое из которых, в свою бытность, почиталось подлинным выражением "западных идей".
Есть Незапад, страны "догоняющего развития". В зависимости от того, принимает ли незападная страна модернизацию из рук Запада, или пытается осуществить свой собственный проект, это друг или враг Запада1. Последние разматывают упомянутый выше понятийный клубок, пытаются вытащить оттуда самое вкусное, чтобы разбогатеть, нарастить мышцы, но без принятия всего, что идёт "в нагрузку". Не хотят пить готовый эликсир силы и мудрости, пытаются выпарить-выделить из него действующие реагенты. Своего рода цивилизации центрифуги. Другие пьют, что им наливают: этим "шашечки" важнее, чем "ехать", без сертификата высочайшего одобрения никакой прогресс им не мил. Но в обоих случаях, модернизация незападной страны есть реакция системы на вызов извне, чисто тойнбианское такое явление. Эта реакция подразумевает, что в рамках одной социальной системы появляется внутренний Запад, занимающийся модернизацией, и внутрениий Восток, занимающийся – жизнью, т.е. на долю последнего выпадает всё то, чем занималась раньше нация целокупно (это не какая-то "идентичность", воспринимаемая как почетная грамота на стене или как штамп в паспорте. Это сама жизнь). Таким образом, анатомия западной нации качественно отличается от анатомии (современной) нации незападной. На Западе никаких внутренних востоков не существует (или они совершенно ничего из себя не представляют). Незападные нации двусоставные: в них поддержанием жизни и поддержанием существования занимаются два разных полушария.
От того, насколько хорошо скоординированы внутренний Восток и внутренний Запад, зависит не только успех модернизационного проекта, но и самая жизнь социума. Если, как пишет Иванов-Петров, "в целой культуре незапада прогрессивная ее сторона служит для защиты и сохранения в неизменность ее регрессивных сторон" – то ситуация развивается терпимо, возможно даже замечательно хорошо. А если наоборот? Если "прогрессивная сторона" служит для обличения и уничижения "регрессивной стороны"? А последняя, загнанная в угол, огрызается оттуда своими анафемами? Если две головы орла не только смотрят в разные стороны, но и считают друг друга наместниками зла на земле? Главнейшая задача, стоящая перед Незападом – это примирение внутреннего Востока с внутренним Западом, координация их усилий для достижения общих целей.
Этот понятийный аппарат можно использовать для отделения моделей здравой, конструктивной модернизации от пропаганды коллективной деградации под флагом прогресса. Если в модернизационном проекте есть место для внутреннего Востока – этот проект можно обсуждать. Если нет места – то и обсуждать нечего.
_____________________________
1Надо понимать, что отношение Незапада к модерну – прагматическое, потребительское. Незападу нужно становиться сильным и богатым, а также чтобы другие сильные и богатые не гнушались общаться. Для Запада же модерн есть понятие ценностное, даже сакральное. Именно поэтому вновь прибывающим в западный лагерь первым делом вручаются не заводы и проектные бюро, а парламент и пресса. Бедная Латвия.
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 16 комментариев]
|
| К морфологии эгрегора |
[13 Nov 2009|12:58pm] |
К. А. Крылов не любит евреев. Известно за что: евреи хозяева дискурса, а заодно и других вкусных вещей. К тому же еврейский Бог, тождественный Богу христиан и Зевсу греков, потеснил бога-неудачника, которого современные сверхчеловеки умаялись уже вытаскивать из болота забвения. С другой стороны, почти все то, что Крылов пишет о евреях в изъявительном наклонении, он пишет и о русских – но уже в наклонении повелительном. Русские должны стать разборчивыми в отношении чужаков, должны поддерживать друг друга в ущерб инородцам, должны перестать комплексовать, отбросить сковывающую движения ложную мораль, убить, наконец, старуху-процентщицу (да-да, у Достоевского тоже об этом). Иными словами, Константин Анатольевич видит в евреях идеал, то есть любит их. Как умеет, так и любит.
Д. Е. Галковский не любит англичан. Известно за что: англичане своими масонским щупальцами запутали1 весь мир. К тому же они с помощью своих шпионских махинаций криптоколонизировали Россию, а такое мало кому можно простить. С другой стороны, свое доморощенное тайное общество Галковский организовал именно по принципам масонской ложи: градусы, допуски, посвящения, атмосфера секретности и вера в возвышенность и благость конечной цели всего этого балагана. Галковский видит в англичанах (народе культурно богатом и многогранном) прежде всего разведчиков – но и собственную его деятельность не назовёшь иначе, чем игрой в разведку. Далее, атрибуты, с которыми Галковский появляется на виртуальной публике: плед, кресло-качалка, трубка – тоже ассоциируется у последней, главным образом, именно с английскими литературными персонажами. Иными словами, Дмитрий Евгеньевич видит в англичанах идеал, то есть любит их. Как умеет, так и любит.
Для обозначения этого чувства, как непростого, так и сильного, я изобрёл неологизм «нависть» (ударение на первый слог). Это нененависть, в которой два отрицания то ли арифметически сократились, то ли диалектически снялись. Приглашаю пиарить и использовать.
Впрочем, написать я, как обычно, хотел немного о другом.( ... )
____________________________________
1Хотел было исправить на «опутали», но не стал. «Запутали» в данном контексте звучит гораздо лучше.
2Насчет К. Крылова это, признаюсь, не совсем справедливо: Крылов значительно более цельная фигура, чем Галковский. Хотя бы потому что не шут гороховый. Шутовство дело важное и сложное, но, как правило, вредит цельности.
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 56 комментариев]
|
| Дары Морфея. В поисках вымышленного царства |
[31 Oct 2009|12:35am] |
Мне приснился некто N, человек, которому я почти двадцать лет назад убежденно доказывал, что скандинавский мифический конь о восьми ногах по имени Слейпнир в герменевтическом плане представляет собой солярный символ. Сейчас спросите меня – я ума не приложу, солярный Слейпнир символ, или не солярный. Но в те времена у меня в жизни был такой этап, когда молодой человек свято верит каждому своему слову. N тогда, помню, проявил куда большее недоверие.
И вот, N явился отомстить мне во сне. Он взял меня за пуговицу на пиджаке и стал объяснять эсхатологический символизм чугунного утюга. Утюг символизирует конец света, это очевидно. Он тяжелый, он горячий, он гневный. Он движется, подминая под собой всё и вся. Напрасно Фасмер полагает, что "глад" в словосочетании "мор и глад" происходит от "голод". Вовсе нет, мор сглаживает народишко с лица земли, так-то. Впрочем, слово "голод" вполне может быть однокоренным слову "гладить" (враньё — Н.Л.).
На мистической карте Руси есть страшное и тайное место, что-то вроде потаённого града Китежа, только со знаком минус. Место зовётся село Кукуево. Это источник зла, именно оттуда плывёт Утюг. Когда приплывёт, всем будет очень плохо.
Я ведь, надеется N, не буду отрицать, что славянская мифология имеет много общего с германской? Нужно быть идиотом, чтобы отрицать. Ну, поддакиваю я, арийские корни... Да полно, обрывает N, какие там корни, разводите мне тут аненербе. Посмотрите лучше на наш торговый баланс с Германией. В таком-то году (называет год) объем российско-германской торговли превысил суммарный объем торговли со всеми остальными не американскими странами! То есть духовное и культурное родство налицо. Ну еще призвание варягов... Но в призвание-то вы не верите, вы у нас русофил. Я вяло пытаюсь отвести обвинение в русофилии, бормочу что-то о модернизационном потенциале страны, мысли путаются, вязнут, N не слушает меня.
Очевидно, продолжает он, что Утюг и Нагльфар1 суть одно и то же. Nagel + fahren, так? Немецкое Nagel, так же, как и англиское nail, имеет два значения: первое – ноготь, второе – гвоздь. Первоначально Нагльфар был сделан (точнее, мифологически спроектирован) из переплавленных в железные пластины старых гвоздей. Но в каком-нибудь девятом веке вообразить себе железный корабль было еще сложнее, чем корабль, сделанный из ногтей. Поэтому название зловещего судна со временем изменило первоначальному смыслу. А на что может быть похожим железный корабль? Правильно! Наверняка скальды именовали утюг кораблем сорочек и блузок, раз уж обычный корабль был у них "конём моря". Надо будет справиться в источниках.
В конце концов у меня уже голова начинает кругом идти от вранья N. Собеседник мой тем временем выдыхается.
— Вот что, — говорю, — мы теперь с вами в моём сновидении. По ощущениям судя, до подъёма ещё часа с лишком два. Мы с вами прекрасно успеем провернуть мистико-этнографическую экспедицию в стиле Индианы Джонс или Лары Крофт. Я буду предводителем. А в другой раз я вам приснюсь – тоже куда-нибудь сгоняем, под вашим руководством.
— Что же мы будем искать?
— Ну как же! Село Кукуево.
— А зачем оно вам сдалось?
— Вы же сами говорите... Оттуда Утюг плывёт... Всем будет плохо...
— Знаете, что? — N на мгновение задумывается и вдруг расплывается в широкой улыбке, — Пусть себе плывёт. Железяка ...ва.
_____________________________________________
1Если вы еще не знаете, что это, то быть может, лучше и не узнавать. Это корабль, по сравнению с которым Летучий Голландец – катер для увеселительных прогулок. Нагльфар сделан из ногтей мертвецов. Соответственно, он не будет достроен, пока этого сырья на том свете не скопится в достаточном количестве. Поэтому викинги всегда выходили на битву с безукоризненным маникюром – чтобы не приближать собственными длинными ногтями конец времен.
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 16 комментариев]
|
| Из жизни идей |
[26 Oct 2009|07:06pm] |
Некоторые бородатые анекдоты обретают второе дыхание, будучи рассказаны соответствующими контексту нарраторами. Кое-кто читает меня почти исключительно ради моих словесных баталий (не таких уж и частых) с номиналистами. Этих-то чаятелей окончательной победы раелизьма-платонизьма я и порадую. Забудьте, что уже слышали этот анекдот. Услышьте его из моих уст заново:
Сначала Периодическая система элементов приснилась А. С. Пушкину. Но он ничего не понял.
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 6 комментариев]
|
| Объяснение |
[14 Oct 2009|10:33am] |
У кого-то осень, и все извилины облетели с мозгов (я о себе), а кто-то открывает для себя К. С. Льюиса (лучше поздно, чем никогда). Кто еще невесту не целовал для себя Льюиса не открыл, но собирается: не читайте первые две части "Космической трилогии". Понравится третья - никогда не поздно будет прочитать и весь предшествующий ей креатифф.
Третья же часть ("Мерзейшая мощь") представляет собой инсайд, граничащий с изменой. Этот памфлет-переросток посвящен (не целиком, но в большой степени) мелочной, но всепроникающей (и поэтому всесильной) элитарности, всяческим клубцам и междусобойчикам. Его мог, и в смысле "имел возможность", и в смысле "имел право", написать только англичанин, больше ни у кого нет такого материала. У них там старейшая демократия, настоящее Открытое Общество им. К. Поппера. Главная ценность какового общества – быть вхожим (меня ногами не бейте, так пишет памфлетист, я-то сам не понимаю ничего в таких материях). Не иметь, так сказать, сто фунтов, а играть, будучи молодым, в правильной крикетной команде. ( ... )
___________________________________
1 Мирча Элиаде. Аспекты мифа. Гл. IX, Мифы нового времени
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 23 комментариев]
|
| История заброшенности |
[08 Oct 2009|01:07pm] |
Термин "заброшенность в мир" у экзистенциалистов используется для обоснования моральной относительности и безосновательности. Предполагается, что у человека нет никакого родства с миром (его забрасывают не к родственникам погостить, а как Р. Крузо на необитаемый остров). Заброшенность - пример понятия, с одной стороны очень популярного, а с другой - на удивление мало разработанного. Уж сколько перьев сломано о моральную заброшенность, а, скажем, о заброшенности эпистемологической ничего не сказано. А ведь это тема! Заброшенностью в мир обосновать принципиальную невозможность выбора правильной онтологии и верной теории познания... Мы не можем ничего сказать о том, существуют вещи в себе или их нет... даже о том, нужны они или не нужны... мы настолько всему этому не родные... Нет, хорошая мысль, где тут Секацкий? Пусть напишет продолжение своей шпионской саги.( ... )
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 29 комментариев]
|
| Коса на камень |
[02 Oct 2009|03:03pm] |
Диалектика, она как мигалка на милицейской машине: то работает, то не работает. То происходит это самое вожделенное возвращение к низшим формам на новом, более высоком уровне, то ни разу не происходит. Не ко всему можно вернуться на следующем витке спирали. И обнаруживаем мы, например, что некоторые простые вещи можно объяснить только простому человеку. У него есть шанс сделать шаг от непонимания к пониманию. А у непростого человека нет такого шанса: он своей докторской степенью надежнейшим образом защищен от всего нового простого. Если не понял, пока сам еще был простым, то уже все, амба. Горе тем, кто уже в двенадцать лет был чертовски непростым в своих элитных интеллектуальных школах.
Люди, вас обманули. Или вы неправильно поняли своих учителей. Или наговорили вам всяких глупостей о шлагбаумах на шоссе, а вы и развесили уши. Стыдно.
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 6 комментариев]
|
| Два лекарства |
[30 Sep 2009|02:32pm] |
Терминологический этюд. Бессмысленный и безмысленный, как обычно.
Страдание можно облегчить двумя способами: удалить источник страдания (a) или понизить чувствительность субъекта (b). Второй способ тоже подразделяется на две категории: можно компенсировать страдание превосходящим его по интенсивности блаженством (b1), а можно притупить ощущения (b2).
Итак, изоляция от источника страдания и анестезия. У них разные побочные действия. Многие разновидности страдания свидетельствуют о позитивных процессах, а вовсе не о какой-нибудь катастрофе. К примеру, "мышечная радость" у спортсменов. Родовые муки у женщин (ага, хотела ребеночка? терпи!). Циклические кризисы классического капитализма - да, при них невесело живется, но вообще-то это просто время чинить дороги, перевооружать армию и сокращать нерациональные расходы. Избавление от таких страданий путем изоляции от их источника нежелательно. Ибо ведет к изнеженности. Разумеется, этот ход мыслей не применим к ситуации сидения на муравейнике или поедания кактуса. Насчет последнего, впрочем, уже не уверен.
Анестезия, в свою очередь, родная сестра тупости. Неважно, вкололи ли пациенту опиатов (b1), или в стиле XV в. тюкнули по голове дубиной (b2), итог один: пациент перестал соображать, утратил понимание и ощущение происходящего. Далее, вариант (b1) едва ли можно назвать удачным решением в долгосрочной перспективе, ибо жить и работать, не приходя в сознание было под силу в истории только одному человеку, тов. Черненко. У варианта (b2) (в той же, долгосрочной, перспективе) есть другой недостаток: источники немотивированного блаженства обычно вызывают привыкание. Синдром же отмены вполне может вызвать страдания сам по себе.
Кстати, кто из известных людей назвал современную цивилизацию царством анестезии или как-то в этом роде? ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) zhelanny, откликнись! Ты либо помнишь, кто это сказал, либо сам и сказал.
Полагаю, что повышение индекса Джини (который СШэпА сначала мудро перестали публиковать в 2005 году, а потом почему-то возобновили, но как-то неофициально?) не то чтобы причиняло страдание людям, нет, оно само по себе есть боль. Реагировать на которую можно двумя способами, указанными выше. Очень грубо их можно назвать европейским и американским.
Нет, они хорошо живут, я не спорю. Но это если мерить граммами. А мерить надо дозами. Одна их доза это сто наших.
Очень интересно, что будет дальше.
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 14 комментариев]
|
| Из офисного бушидо |
[28 Sep 2009|05:45pm] |
Страх получить на работе в начальники женщину весьма распространен. Однако есть еще одна специфическая категория начальников – бездетные мужчины в возрасте. Мой личный опыт рекомендует мне предпочесть такому шефу даму; может быть, я и неправ, конечно. Раньше я думал, что коммуникационные особенности бездетного начальства попросту связаны с его неспособностью и нежеланием объяснять на пальцах, растолковывать: иной предпочтет потратить лишний рабочий день на проблему, которую можно было бы не допустить, подробно ответив на вопросы подчиненных лица. Все это, безусловно, имеет место, но теперь мне кажется, что причина еще того глубже. Какой-то, прости Господи, незакрытый гештальт.
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 13 комментариев]
|
| Время механицистское 2 |
[25 Sep 2009|12:45pm] |
Вчерашняя заметка вызвала почему-то много комментариев вне журнала. Много – это несколько.
Попросили объяснить абзац, в котором собака поджимала уши в ожидании неминуемой взбучке, спрашивали, нет ли в этом политического подтекста. Я объяснил, как мог. При этом в голову пришла следующая формулировка. Всякое содержание сознания, относящееся к внешнему миру, т.е. нечто после перцепции но до представления, бывает двух видов. a) Содержания сознания, обусловленные объективной внешней реальностью (не буду вдаваться, что это вообще такое). Т.е. я вижу яблоко именно потому, что оно передо мной объективно находится. И b) Содержания сознания, вызванные особенностями моего перцептивного аппарата. Скажем, я надавливаю на глазные яблоки и вижу цветные узоры. На самом деле их нет, просто у меня глаза так устроены.
Далее, мы можем похвалиться содержанием сознания, относящимся как к прошлому, так и к будущему. Ибо мы размышляем и о том, и о другом. Считается, безо всяких на то оснований, что мысли о прошлом принадлежат к категории a), а мысли о будущем - к категории b). Предполагается, что прошлое относится к реальности и непосредственно воздействует на какие-то рецепторы (как?!) а будущее не относится, я сам его конструирую. Никаких рассуждений, обосновывающих этот взгляд я нигде никогда не видел. Это некоторая не взломанная, не деконструированная очевидность, потенциальное поле деятельности философа. Зато автор, минуту назад всласть попользовавшейся этой очевидностью, через две страницы может безответственно заявить, что ни прошлое, ни будущее не реальны, ибо одного уже нет, а другого еще нет. Это, разумеется, противоречит тому, что воспоминания обусловлены объективной реальностью.
В общем, бардак беспорядок.
Еще мои внежурнальные комментаторы пеняли мне за то, что я "взялся критиковать такие устаревшие взгляды". На самом деле механицизм устарел, а механицистское понимание ощущения человеком времени живет и побеждает. Я свел это понимание к буддийскому Анатману (просил прокомментировать, получилось ли у меня, но никто ничего не написал). На самом деле есть еще ровно одна конкурирующая концепция, но она подразумевает нематериальную субстанциальную душу и соответствует ведическому Атману (или традиционной западной антропологии душа+тело). И все. Других объяснений того, что мы субъективно движемся во времени в строго определенном направлении (то есть не только мы, но и весь мир) я не знаю. Ни одного. Физика ничего не объясняет, ибо физическое время это просто параметр, упорядочивающий состояния мира. Физика знает, как меняются разные величины с изменением этого параметра. Но из физики никак не следует, что что-то там действительно бежит вдоль оси абсцисс, причем в строго определенную сторону, именно слева направо. Ни из одного уравнения этого не выведешь.
А чем плох буддийский Анатман? У него один большой недостаток. Он объявляет некоторое базовое ощущение, пронизывающее всю человеческую жизнь, иллюзией, которой ничего не соответствует в реальном мире. Это не очень хорошо. Можно, конечно, вообразить, что вообще все в мире иллюзорно и не соответствует реальности (да и вообще реальности никакой нет) – но это просто закроет тему. Мы вынуждены отталкиваться от того, что наши ощущения соответствуют чему-то настоящему, в чем нам требуется разобраться.
Еще о чем-то меня спрашивали... позабыл уже.
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 99 комментариев]
|
| Время механицистское |
[24 Sep 2009|01:01pm] |
Популярная у физиков точка зрения на время, как на дополнительное измерение (дополнительное либо к геометрическому пространству, либо даже к конфигурационному пространству состояний системы) хорошо объясняет экспериментальные данные, но при этом плохо сочетается с субъективным восприятием человеком времени. Как может приключиться подобный вздор? Ведь восприятие мной объективной реальности носит такой же эмпирический характер, как и какой-нибудь опыт Майкельсона-Марли. Тем не менее, это так.( ... )
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 92 комментариев]
|
| Превращение |
[23 Sep 2009|01:01pm] |
Бывает, родится человек вроде бы и в хорошей семье, и сам недурен, но с врожденными недостатками, слишком серьезными, чтобы можно было мечтать о приличной карьере. Некоторые сдаются, опускают руки. Но не все. Не таков был, к примеру, Филипп Баттенберг, принц Греческий и Датский, сын греческого Короля Георга I. Отпрыск приличной датской фамилии, сын монарха, он обладал, увы, некоторыми стыдными изъянами. Слишком немецкая фамилия, слишком православная религия, какая-то Греция... К тому же праправнук российского императора Николая I – не мог, тоже мне, поприличнее выбрать из Романовых. Нет, таких не приглашают на файвоклоки в приличные дома. Но наш Филипп был юноша решительный – и он преодолел все свои врожденные недуги (выделены жирным):
В 1947 году женился на принцессе Елизавете. Перед заключением брака принял фамилию Маунтбеттен (англизированную после Первой мировой войны версию фамилии матери — Баттенберг) и перешёл из православия в англиканство. Кроме того, он отказался от титулов «принц Греческий» и «принц Датский» и принял британское гражданство.
Просто второе рождение. Отвратительная гусеница, заключенная на некоторое время в кокон Королевского военно-морского колледжа, превратилась в роскошную, готовую к брачному полёту бабочку, Герцога Эдинбургского, нынешнего британского принца-консорта.
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 3 комментариев]
|
| Как я провёл... |
[22 Sep 2009|02:26pm] |
Минувшие выходные, дачный участок на Карельском, глухая ночь. Выхожу по надобности во двор и остолбеневаю: бездна, вся из себя звезд полна, звездам числа нет etc. Млечный путь будто минуту назад пролили, еще подсохнуть не успел. Кассиопея выглядит таким четким "W", что невольно начинаешь искать рядом "C". Возвращаюсь в натопленный дом и начинаю агитировать супругу выйти полюбоваться красотами природы. На агитацию, допивание чашечки чая, надевание верхней одежды уходит минут пятнадцать. Выйдя на крыльцо, обнаруживаем, что все небо затянуто тучами и не видно вообще ни одной звезды.
Очень беспокоюсь за сохранность морального закона внутри меня.
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 14 комментариев]
|
| Текстовое фото: игры сатанистов |
[21 Sep 2009|01:55pm] |
Как это там у классика:
Ползет подземный змей,
Ползет, везет людей.
И каждый — со своей
Газетой (со своей
Экземой!) Жвачный тик,
Газетный костоед.
Жеватели мастик,
Читатели газет.
Одно из развлечений пассажиров метро – додумывать заголовки газетных статей. То есть, натурально, сидит напротив брат по несчастью, жеватель мастик пассажир с газеткой, виден кусочек передовицы вверх тормашками – а больше ничего не разглядеть. Обширное пространство для фантазии.
Сегодня в руках у благообразной старушки: "...рачные игры пермских сатанистов". Как, по-вашему, должен начинаться этот заголовок: с "М..." или с "Б..."? Или вообще с "Хохлос..."?
Конандрум.
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 21 комментариев]
|
| Из жизни ортодоксов |
[21 Sep 2009|12:03pm] |
Христианского ортодокса характеризует противоречивое восприятие действительности. Это не слабое место, не недостаток, ни-ни, Боже вас сохрани. Ортодоксом может быть только тот, кто либо вообще не задумывается над этими необходимыми животворящими контрадикциями, либо тот, кто владеет специальными методами, позволяющими серому веществу свободно оперировать противоречиями и не взрываться (это очень полезно уметь независимо от мировоззрения).
Как обычно, воображаем себе бескрайнюю прерию, по прерии бежит lost highway, шоссе вникуда. На шоссе шлагбаум; низкорослые проходят под ним, не нагибаясь, высокорослые легко перешагивают. А путники среднего роста с треском-бабахом впечатываются лобешником: противоречие! Вот он, извечный вопрос прикладной этики: нагибаться или перепрыгивать? Многое множество самых настоящих духовных катастроф происходят из-за неправильного выбора. То какой-нибудь гигант мысли, кряхтя, пытается протиснуться снизу (а некоторая часть тела мешает), то коротышка-недоросток прыгает с разбегу и... глаза б мои не глядели... возникает какая-нибудь очередная натали_хилл.
Вот хороший пример того, что нужно мочь уместить в голове. Кто не верит, что Бог един, его этические преференции носят всеобщий характер, его заповеди существуют для всех людей, универсальны и вписаны аж прямо в тонкие структуры мира (вопрос об их тварности оставим за скобками) – тот не ортодокс. С другой стороны, кто исповедует присущие всем временам и народам "общечеловеческие ценности", верит в естественность и универсальность моральных норм – тот тем более не ортодокс.
Не нужно пытаться мне объяснять, что эти два тезиса можно легко примирить. Или что они о разном и для разных случаев. Стоит ли тратить ваше драгоценное время. Лучше скажите, вы уже решили для себя: прыгать или нагибаться?
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 71 комментариев]
|
| Одна теорема из начальных глав функционального анализа |
[18 Sep 2009|03:09pm] |
Аппроксимировать полученные экспериментально данные многочленами удобно в том смысле, что процедура не зависит от выбора единиц измерения величины, откладываемой по оси абсцисс. Если перейти, скажем, с метров на футы, многочлен перейдет в другой многочлен, да при том той же самой степени. Со сдвигами та же петрушка. А если раскладывать сигнал, скажем, по синусам (в конечные суммы), то результат будет зависеть от того, что принято за единицу.
Будучи по долгу служебных обязанностей занят всевозможными сглаживаниями и гладкими приближениями, я в свое время задался вопросом: есть ли другие функции, подобные в этом смысле многочленам? И сам же себе ответил на этот вопрос отрицательно. Дело в том, что теоремы сложения для специальных функций мат. физики (бесселевских и пр.) я видел, и помню, что они содержали бесконечные суммы - а других именных функций в математике раз, два и обчелся. Все они чуть менее чем полностью перечислены в справочнике Корнов – и ни одна искомым свойством не обладает. Далее, все интересные каким-либо боком функции наверняка уже открыты – стало быть, вот. Что поделаешь, многолетнее увлечение гуманитарными дисциплинами как-то провоцирует на такие «доказательства». ( ... )
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 30 комментариев]
|
| О пользе института прописки |
[18 Sep 2009|12:04am] |
У всех вебдваноль и у меня вебдваноль.
Пишет Иванов-Петров (ivanov_petrov):
В качестве же высшего идеала античность (более всего у Аристотеля) создала - благородного человека, великодушного, великого духом. Аристотель это определял так: быть достойным вещей великих и самого себя считать достойным их.
...
И так появляется новая этика, переформулирует один из недостатков - и рождается новая добродетель смирения, призванная сражаться с самым сильным из грехов - гордыней. Самое сильное повреждение, которое может быть нанесено человеку, - и против него беззащитен античный великодушный благородный муж.
schwalbeman
Обычно это наблюдение подается в контексте противоречий между семитской и арийской этическими системами. Ну Вы знаете.
ivanov_petrov
мне неприятно так думать. Такое чувство. что очень многое добавляется "по умолчанию" - а тут все умолчания чрезвычайно значимы. и лучше бы их дуриком в мысль не приводить. а хотя бы у той мысли спрашивать - мол, можно я приведу такое-то умолчание? Мысль иногда говорит: нет, эта компания мне неприятна.
schwalbeman
Не все браки совершаются по любви. Иногда жестокие родители принуждают жениха и невесту к заключению союза.
ivanov_petrov
Это так. Относится к миру, где возможно принуждение. В мире мыслей его не бывает
schwalbeman
Но мысли не живут в мире мыслей. Коль скоро они живут с родителями.
ivanov_petrov
Но мысли живут только в мире мыслей.
На это Кролик ничего не ответил, потому что это был очень воспитанный Кролик.
|
[Добавить эту заметку в избранное]
[Оставить комментарий]
[Читать 33 комментариев]
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| [ |
go |
| |
earlier |
] |
|
|
|
|
